Ованес Олов (арм. Հովհաննես Հոլով), рожд. Ованес-Акоп Костанднуполсеци (арм. Հովհաննես-Հակոբ Կոստանդնուպոլսեցի) — армянский грамматик и переводчик XVII века, религиозный деятель Армяно-католической церкви^[1].

Жизнь и деятельность

Родился в 1635 году в Константинополе, в раннем возрасте иммигрировал в Европу и принял католичество. В 1660—67 годах учился в высших учебных заведениях Рима (колледж Sacra Congregatio de Propaganda Fide^[2]) и Лиона^[3], одновременно занимался переводческой и проповеднической деятельностью. После окончания обучения становится надзирателем над армянскими издательствами Марселя (изд-во Воскана Ереванци) и Ливорно^[2], но своей деятельностью защищал интересы армянских книгопечатников, вследствие чего потерял работу^[4].

Перевёл с латинского ряд церковных книг^[5], в том числе сочинение знаменитого мистика XV в. Фомы Кемпийского «О подражании Христу» (лат. Imitatio Christi, арм. Համահետեվումն Քրիստոսի)^[6][3]. В 1670 году издаётся первая книга Ованеса — армянский перевод сочинения «Духовный сад» (лат. Giardino Spirituae^[5], арм. Պարտէզ հոգեւոր), однако широкую известность он приобрёл благодаря изданию в 1674 году в Риме своего грамматического труда «Чистота армянской речи или грамматика армянского» (арм. Զտութիւն հայկաբանութեան կամ Քերականութիւն հայկական)^[7], а через год и его латинского перевода (с незначительными изменениями): «Puritas Haygica, sev grammatica Armenica»^{[8][5][9][10]}. Ованес различает три разновидности армянского: наряду с традиционными "письменным" (lingua haigica, т.е. грабар) и "разговорным" (lingua vulgaris, т.е. простонародные диалекти) вводит новый термин — "гражданский" (lingua civilis, смешанний между первыми двумя вариант^[3], на котором разговаривали ораторы, адвокаты и купцы; ранняя форма ашхарабара). В книге однако изучается только грабар, который, по мнению автора, имел наиболее «чистую и упорядоченную» грамматику^[3][9][4]. Из-за своих грамматических трудов и получил прозвище "Олов" (по-армянки — падеж). Считается одним из основоположников так называемой "латинизированной модели" армянской грамматики^[9][11][2]. В том же 1674 году в Марселе вышло в свет его «Краткое риторическое искусство» (арм. Համառոտություն ճարտասանական արվեստի)^[12], а в 1675 году в Риме печатается его «Грамматика латинского изложенная на армянском» (арм. Քերականութիւն լատինական հայերեն շարադրեցեալ, лат. Grammatica latina armenice explicata)^[13].

Последние годы жизни провёл в Венеции, где по всей видимости играл значительную роль в культурной жизни города. Известно, что он преподавал религию в институте Катекумени, был репетитором турецкого языка венецианского посла в Константиополе, отредактировал переведённий венецианскими студентами на итальянский, арабский и латинский языки сборник турецких пословиц^[2]. В 1683 году издал знаменитый «Дашанц тухт», вместе с переводом на итальянский^[14][15], а в 1687 году написал и опубликовал вторую на ашхарабаре (и первую с религиозным содержанием^[16]) книгу «Комментарии к псалмам» (арм. Պարզաբանութիւն հոգենուագ սաղմոսացն), в котором поднял обработку ашхарабара на новый уровень и впервые публично защитил его использование^[17]. Есть мнение, что он являлся редактором также и первой печатной книги на ашхарабаре — математического труда «Искусства счисления» (арм. Արհեստ համարողութեան)^[18][19][20]. В общей сложности уже при жизни были опубликованы по меньшей мере 15 авторских и переводческих трудов Ованеса, что делает его самым издаваемым автором в 300-летней (1512—1800) истории армянской древнепечатной книги^[21][22]. Умер в Венеции, 24 ноября 1691 года.

Примечание