Григорис Ахтамарци (арм. Գրիգորիս Աղթամարցի) — армянский церковный и культурный деятель первой половины XVI века, католикос Ахтамарской епархии Армянской Апостолькой церкви (1512—1544)^[1], один из крупнейших армянских поэтов Позднего Средневековья^[2].

Жизнь и творчество

Родился примерно в 1480 году^[3], происходил из дворянского рода Арцруни. Обучение прошёл в монастыре св. Ншана в Арджеше, у вардапетов Григора Арчишеци и Овсепа Ахтамарци^[4][5]. С 1512 года — католикос Ахтамарской епархии, на престол взошёл не посредством выборов, а по наследственному праву — как представитель Арцрунидов. Писал историко-житийные поэмы, патриотические песни, многочисленные четверостишия (кафа)^[6], а также, несмотря на своё религиозное мировоззрение, стихи о весне, любви и мирских радостях^[7], воспевал красоту природы, славил жизнь^[1]. Сильная любовь Григориса к красоте природы, возможно, связана с живописными окрестностями Ахтамара^[8]. Большинство сочинений написаны между 1515 и 1524 гг.^[9]. Судя по любовным стихам, Ахтамарци испытал в своей жизни сильное любовное чувство, однако был отвергнут^[10][11]. Его лирические стихи выделяются яркостью образов, сочностью языка и жизнерадостным мироощущением^[7]. В творчестве прослеживается сильное влияние персидской литературы, в свои стихотворения вставлял турецкие и персидские фразы, преимущественно эпитеты и метафоры, чтобы усилить восприятие создаваемого образа^[12][13][14], часто использовал популярный в восточной поэзии мотив диалога соловья и розы^[15]. В некоторых лирических стихах («Цветы сказали: „Остановись“», «Цветут цветы в моем саду», «Песнь о розе и соловье», и т.д.) заключена аллегория. Среди них особым глубокомыслием выделяется «Песнь об одном епископе» — аллегорический таг об отношениях души и тела, об уходящей жизни и вечной жизни^[11][2][4]. «Песнь об одном епископе» был включён в церковно-обрядовый сборник «Маштоц» как духовная песня, однако позже была воспринята дословно и, в качестве любовной песни, обрела народный характер. Другие духовные таги Ахтамарци также со временем стали народными песнями, вследствие чего некоторые ранние исследователи ошибочно считали их не авторскими произведениями, а результатами народного творчества^[15][16][17].Вероятно владел и арабским языком. Отредактировал и дополнил кафами «Истории Медного Города» и «Историю Александра Великого»^[18]. Свои рукописи нередко раскрашивал миниатюрами. Умер в середине XVI века, последнее достоверное упоминание относится к 1544 году.

известные стихотворения

• «Песнь об одном епископе» (арм. «Տաղ վասն եպիսկոպոսի միոյ»), также «Каждое утро и свет», (арм. «Ամէն առաւօտ եւ լոյս»)
• «Песнь о розе и соловье» (арм. «Տաղ վասն վարդի և պիւլպիւլի»), также «Когда исчезла роза», (арм. «Յետ գնալոյ վարդին»)
• «Весна пришла, сады в убранстве роз» (арм. «Գարունն է բացվեր, վարդն ի պաղչանին»)
• «Песня любви» (арм. «Տաղ սիրոյ»)
• «Ты — рай для меня» (арм. «Դու դրախտ Եդեմայ»)
• «Борьба духа и плоти» (арм. «Մարմինս զհոգիս զրկէ»)
• «Восхваляю тебя — ангела телом» (арм. «Գովեմ զքեզ մարմնով հրեշտակ»)
• «Луна, полная красой солнечного сияния» (арм. «Արեգակնափայլ գեղով լի լուսին»)
• «Цветы сказали: „Остановись“» (арм. «Ծաղկունքն ասեն՝ հերիք արա»)
• «Посвящение весне» (арм. «Տաղ գարնան»)
• «Тысячу раз горе тому, кто запачкан грехом» (арм. «Եղուկ հազար մի վայ. որ մեղոք աղտեղացայ»)
• «Цветут цветы в моем саду» (арм. «Ահա այգիք մեր ծաղկեցան»)

церковные гимны

Написаны на библейские мотивы, посвещены распятию и воскресению Христа и Богородице.

• «Солнце справедливости» (арм. «Արեգակն արդարութեան»)
• «Нерукотворный храм» (арм. «Անեղին տաճար»)
• «Заперев царя» (арм. «Արքային փակեալ»)
• «Создав ковчег» (арм. «Տապանակ կազմեալ»)

агиографические поэмы

• «Житие Мариноса» — написана в 1516 году. В основу положен соответствующий житийный текст из «Айсмавурка» Исраэла Хаченци (XIII век). Состоит из 70 строф, 56 из которых повторяют содержание житийного текста^[19].
• «Мученичество Аствацатура Хтаеци» — написана в 1519 году, вскоре после смерти Хтаеци, и отличается исторической точностью^[17].
• «Житие Овсепа Ахтамарци» — написана в 1544 году, вскоре после смерти вардапета Овсепа^[20]

кафы

• отредактировал «Историю Александра Великого» (сочинение псевдо-Каллисфена, переведённое с греч. на арм. в V веке) и обогатил его около 170 кафами. Сохранились две авторские рукописи 1526^[21] и 1536^[22] гг., раскрашенные миниатюрами самим Григорисом^[8].
• отредактировал «Историю Медного Города» (отрывок из «Тысячи и одной ночи», переведенный на арм. в X веке) и дополнил несколькими кафами

Издания трудов и биографических исследований

• Карапет Костанянц Григорис Ахтамарци и его стихи = Գրիգորիս Աղթամարցին եւ իւր տաղերը. — Тифлис: изд.-во М. Шарадзе, 1898. — 127 с.
• Маис Авдалбекян Григорис Ахтамарци. Исследование, критические тексты и примечания = Գրիգորիս Աղթամարցի. Ուսումնասիրություն, քննական բնագրեր և ծանոթագրություններ. — Ер.: изд. АН АрмССР, 1963. — 360 с.
• Григорис Ахтамарци Стихотворения = Տաղեր / Авт. предисл. М. Авдалбекян. — Ер.: Советакан Грох, 1984. — 118 с.

переводы В. Брюсова некоторых стихов Григориса на русский язык можно найти в

• Армянская средневековая лирика. — 2-е. — Л.: Советский писатель, 1972. — С. 271—283. — 392 с.
• Антология армянской поэзии с древнейших времен до наших дней. — М.: гос. изд-во худож. лит-ры, 1940. — С. 272—282. — 718 с.
• Поэзия Армении с древнейших времен до наших дней. — М.: изд-во Московского Армянского Комитета, 1916. — 524 с.

Ссылки

• «Песнь об одном епископе» (с 2:24)

Примечания