| Давид Анахт | |
| Դավիթ Անհաղթ | |
Давид Анахт на рукописи XIII века |
|
| Дата рождения: |
конец V века |
|---|---|
| Место рождения: | |
| Дата смерти: |
1-я половина VI века |
| Страна: | |
| Школа/традиция: |
Представитель Александрийской школы неоплатонизма |
| Направление: |
Классический платонизм с элементами учения Аристотеля и Пифагора |
| Период: |
Античный |
| Оказавшие влияние: | |
Дави́д Ана́хт (арм. Դավիթ Անհաղթ, Давид Непобедимый; конец V века — 1-я половина VI века[1]) — армянский философ-неоплатоник, представитель Александрийской школы неоплатонизма[1][2].
Давид Анахт учился в Александрии и Афинах.
Прозвище «Непобедимый» получил за постоянные победы в философских спорах. Философской деятельностью занимался не только в Византии, но также и в Армении.
Философия Давида Анахта, изложенная в сочинениях «Определения философии», «Анализ „Введения“ Порфирия» и др. сочетает в себе классический платонизм с элементами учения Аристотеля и Пифагора. В работах затрагивается широкий круг философских вопросов: о природе и назначении философского знания, о возможностях человека в познании мира, о роли логики в познавательных процессах и др.
Наибольшую известность получил трактат Давида Анахта «Определения философии». В этом трактате Давид осуждает скептицизм и релятивизм, отстаивает значение и ценность философской мысли. Философию он подразделяет на теоретическую и практическую. Исходным началом теоретической философии является познавательная способность души, опирающаяся на практические нужды человека; целью — постижение сущего. Практическая философия, на основе результатов теоретической, должна вести души людей к добродетели. Указание путей избежания зла, стремление к духовному возвышению и самосовершенствованию — вот главное, по Давиду, предназначение философии в целом.
В отношении философии существует шесть подходов-определений:
В отношении сущего существует четыре вопроса-подхода: существует ли сущее? что есть сущее? какова сущность сущего? для чего существует сущее?
‘David’ is named in certain manuscripts of three works of philosophy as their author: a set of introductory lectures on philosophy, a commentary on Porphyry’s Introduction, and a commentary on Aristotle’s Categories that nowadays is attributed to Elias. The name is commonly taken, on the basis of evidence internal to these works, to refer to a Christian Neoplatonic philosopher and commentator who presumably worked in Alexandria in the middle or the second half of the 6th century, or even later. This ‘David’ is also commonly identified with David the Invincible, an important figure in the early history of Armenian philosophy, but biographical identifications of this kind are extremely precarious.
| Неоплатоники | |
|---|---|
| Римская школа II—III вв |
Амелий • Аммоний Саккас • Плотин • Порфирий |
| Сирийская школа III—IV вв |
Дексипп • Сопатр Апамейский • Теодор Асинский • Ямвлих |
| Пергамская школа III—IV вв |
Евсевий Миндский • Евстафий Каппадокийский • Евфразий • Максим Эфесский • Приск • Саллюстий • Юлиан Отступник • Хрисанфий • Эдесий |
| Афинская школа IV—VI вв |
Гиерокл Александрийский • Дамаский • Домнин • Исидор Александрийский • Марин Неаполитанский • Плутарх Афинский • Прискиан Лидийский • Симпликий • Сириан Александрийский |
| Александрийская школа IV—VI вв |
Аммоний Гермий • Асклепий Тралльский • Гелиодор Александрийский • Гермий Александрийский • Гипатия • Давид Анахт • Иоанн Филопон • Немезий • Олимпиодор Младший • Синезий • Стефан Византийский • Эдесия |
| Александрийская школа | |
|---|---|
|
|
|
| Философия |
Школа богословия: |
|
|
|
| Литература |
Аполлоний Родосский • Арат • Каллимах • Ликофрон • Феокрит • Филит Косский |
Давид Непобедимый.
