Бесленеевцы (самоназвание: адыгэ, беслъэней) — субэтнос адыгейцев. Говорят на особом диалекте адыгейского языка, который входит в абхазо-адыгскую группу Северо-Кавказской языковой семьи. Язык бесленеевцев близкий кабардинскому, но со значительными различиями в произношении согласных (что не вызывает затруднений во взаимопонимании при общении как с кабардинцами так и с западными адыгейцами).

Верующие мусульмане сунниты.

История

Превые упоминания в сведениях и летописях о Бесленеевцах с XIV—XV в. Как и у большинства адыгских этнических групп у Бесленеевцев был феодальный строй. Бесленеевцы проживали в долинах Большой и Малой Лабы, на берегах Урупа, Ходзя и Фарса к востоку от Темиргоевцев и Абадзехов, южнее Бесленеевцев жили абазины-ашхарцы: Башилбаевцы, Баракаевцы и Кызылбеки.^[1] Основным занятием было земледелие и скотоводство, большое внимание уделялось садоводству.

Бесленеевцы становятся известны на страницах письменных документов с XVI века, причем русские источники подчеркивают удаленность и независимость от Кабарды бесленеевских мест поселений.

По сведениям XVI—XVIII веков бесленеевцы постоянно и храбро оборонялись от многочисленных внешних врагов (ногайцев, калмыков, крымчаков, турок), зарившихся на их «родовые земли» и благоприобретенное имущество. Впрочем, в годы затишья на своих границах бесленеевцы и сами были весьма горазды на стремительные и опустошительные набеги за добычей и пленными.

Возрастающий натиск Османской Порты и Крымского ханства побудил бесленеевских вождей (вместе с другими адыгскими и абазинскими князьями) искать союза и защиты у Русского государства. Переговоры в Московском Кремле трех совместных посольств 1552,1555 и 1557 годов завершились актом добровольного присоединения части адыгских «племен» и некоторых соседей к политике Русского государства, что, однако, не смогло обеспечить прочной и надежной безопасности от турецко-крымских притязаний, становившихся все более жестокими и далекоидущими. Вот строки из документа второй четверти XVII века: «бесленеи дают крымскому хану Шан-Гирею ясаку (то есть дани): ясырю (значит, в неволю, для продажи в рабство) женок и девок, аргамаков (породистых лошадей) и шанцирей (кольчужных воинских доспехов по тем временам чрезвычайно дорогих), всего названного по пятьсот, а Шан-Гирей требует тысячу,..».

Бесленеевцы пытались обезопаситься, отдавая прелестных своих княжен и дворянок в татарские ханские гаремы и беря себе в жены многочисленных дочерей крымских Гиреев и приближенных. Они с охотой принимали у себя на воспитание ханских сыновей (обычай аталычества). Стоит вспомнить, что знаменитый сподвижник российского императора Петра I Александр Бекович Черкасский был урожденным Девлет-Гиреем Бекмурзйным — прямым потомком бесленеевских владельцев, породнившихся с крымским двором, но сохранивших адыгский патриотизм. Не случайно, одной из его жизнеобразующих идей, сформировавшейся во время ногайско-крымского плена еще в детстве, был план грандиозного российско-казачье-горского похода в Закубанье, чтобы навсегда освободить его обитателей от диктата Крыма и Турции. Но раз за разом «Бесленей» подвергался опустошительным набегам османских и союзно-вассальных им крымских войск, отчего, по словам стамбульского военного разведчика Эвлия Челеби, бесленеевцы вынуждены были спасаться все глубже в горах. Они самоотверженно, храбро, постоянно отстаивали свое право быть самими собой. В недрах народного самосознания складывается образ героя, способного постоять за родину, за своё племя.

Войны и набеги

Последний опасный набег состоялся в 1790 году, когда 30-тысячный турецкий корпус под командованием Батал-паши был сокрушен и разбит российскими войсками, поддержанными частью горских ополчений, на берегу верхней Кубани, неподалеку от нынешнего города Черкесска.

С этих пор, бесленеевцы становятся ближайшим приграничным народом к владениям России, выдвинувшимся на правый берег Кубани по всему ее течению. Весьма знающий автор начала XIX века С. М. Броневский описывал их так: «Живут зажиточно и опрятно по Черкесскому обычаю в больших деревнях, числом до 1 500 семей; сеют немного хлеба, держат много скота, наипаче овец, коих отгоняют восемь вёрст выше Прочного Окопа. Не менее промышляют воровскими поисками в соседние земли или, как сами называют, наездничеством и ремеслом военных людей…». Он же сообщает, что бесленеевцы с открытой душой принимают беглецов из числа разных других адыгских племён. И действительно, вторым важнейшим компонентом формирования нынешней черкесской народности являются кабардинцы, которые большими группами уходили в ближайшее Закубанье, отказываясь подчиняться российским державным порядкам, утверждавшимся на их земле.

Это особенно ярко проявилось, начиная с рубежа XVIII—XIX веков.

Главным организатором такого рода сопротивления был кабардинский князь Адиль-Гирей Атажукин. Царские власти, недовольные его воинствующим «исламизмом», военной активностью и пропагандой ориентации на Турцию, определили ему местом поселения город Екатеринослав (сегодняшний Днепропетровск). Но он бежал из этой ссылки к бесленеевцам и затем, неоднократно возвращаясь в родную Кабарду, Адиль-Гирей «уводил» немалые «партии» кабардинцев за Кубань, в округу своего поселка, расположенного в «весьма крепком месте при речке Малый Зеленчук». Особенно усилился приток «немирных» кабардинцев в 1804 («едва ли самом тяжёлом годе борьбы России с Кавказом», как писал авторитетный дореволюционный историк Н. Ф Грабовский) и в 1822 году в ходе и после подавления генералом А. П. Ермоловым серии антироссийских мощных выступлений в Кабарде. События первого из них были, между прочим, художественно отражены М. Ю. Лермонтовым в поэме «Измаил-Бей», в которой достаточно достоверно показана обстановка в Закубанье и вокруг него, когда «громадные толпы кубанцев и громадные скопища кабардинцев остервенились» (это слова документа!) и нанесли чувствительные поражения царским генералам Глазенапа и Лихачеву^[2].

Аристократия (князья и дворяне)

• Князья (Пщы) — Коноковы (Къанокъуэ), Шолоховы (Шолэхъу);
• Первостепенные дворяне (Лъакъуэлъэш) — Анажоковы (Ӏэнэджыкъуэ), Богупсовы (Богупс), Бекмурзовы (Бэчмырзэ), Докшуковы (Дохъчокъуэ), Кургоковы (Кургъокъуэ), Мусуроков (Мысрыкъуэ), Санашоков (Санэшъыкъуэ), Тазартуковы (Тхьэстокъуэ), Тлаходуковы (ЛӀыхъуэдыкъуэ), Таркановы (Тэркъан).

Современные населённые пункты в РФ

После Русско-Кавказской войны Бесленеевцы в России проживают в 5 сёлах. 2 в Карачаево-Черкесии — Бесленей (Тхьастыкъуей), Вако-Жиле (Дохъчокъуей); 2 в Успенском районе Краснодарского края — Кургоковский (Кургъокъуей), Коноковский (Бэчмырзей); один в республике Адыгея — Уляп (Къэнокъуей).

Литература

• Виноградов В.Б. Средняя Кубань: земляки и соседи. - Армавир, 1995.

Источники