Теология замещения, Суперсессионизм (англ. Supersessionism, от англ. «замещать») — христианское учение, согласно которому Церковь как избранный народ заменила собой Израиль и все обетования, адресованные в Библии евреям, после утверждения Нового Завета адресованы христианам. Основанием для замещения стало предание Христа евреями на распятие и отречение от него, вследствие чего Ветхий Завет (заключенный только с евреями) заменяется Новым, где чадами Божьими становятся представители всех народов. "Замещенные" иудеи при этом становятся проклятым народом.

Теология замещения представляет собой альтернативу христианскому сионизму и нередко рассматривается последним как богословское обоснование антисемитизма^[1][2]. Также подчеркивается, что теология замещения господствовала в Церкви на протяжении многих веков^[3]. В частности ее придерживался византийский богослов Иоанн Златоуст в "Словах против иудеев"^[4] (IV век), русский летописец Нестор в "Повести временных лет" (XIII век) и немецкий реформатор Мартин Лютер в трактате "Об иудеях и их лжи" (XVI век)

Слово «суперсессионизм» — транслитерация английского слова supersessionism, производного от глагола supersede, впервые использованного в значении «замещать» в 1642 году.^[5] Западные Отцы Церкви в том же значении использовали слово succedere, усиленное приставкой super. Таким образом, суперсессионизм — современный термин, используемый для описания уже существовавших прежде взглядов.

Виды

Условно можно выделить три вида^[6] суперсессионизма:

• Карательный суперсессионизм представлен Ипполитом Римским, Оригеном и Лютером. Согласно этому взгляду, иудеи, отвергшие Иисуса Христа как Мессию осуждены Богом и лишены всего, что было обещано им Богом.^[7]
• Икономический суперсессионизм представлен Иустином Мучеником и блаженным Августином. Согласно этому взгляду, то предназначение еврейского народа в этом мире, которое первоначально было замыслом Бога, стала исполнять христианская Церковь^[8].
• Структурный суперсессионизм - термин, введённый в ХХ веке для обозначения фактической маргинализации Ветхого Завета, характерной для христианского богословия.

Библейские аргументы

• Падение Израиля (Амос.8:2; Ос.5:5)
• Отсутствие преимущества у обрезанных (Рим.3:9; Еф.6:15)
• Отмена ветхого завета (Евр.8:13)
• Замена избранных: изъятие скипетра Иуды (Быт.49:10), притча о злых виноградарях, убивших Сына Хозяина (Мф.21:41)
• Христиане — истинное семя Авраама (Гал.3:29)
• Международный характер Церкви (Гал.3:8)

Примечания