Го́рские евре́и (самоназвание — жугьур [джуhур], мн. ч. жугьургь, более традиционно также гьивр) — субэтническая группа евреев Восточного Кавказа. До середины XIX века жили преимущественно на юге Дагестана и севере Азербайджана, впоследствии стали расселяться сначала в города на севере Дагестана, затем в другие регионы России, а позже — в Израиль.

Общие сведения

Говорят на диалектах татского языка иранской ветви индоевропейской семьи (в совокупности называемых также еврейско-иранским языком). Распространены также иврит, русский, азербайджанский, английский и другие языки, в диаспоре практически вытеснившие родной язык.

• сиддур «Рабби Ихиэль Сэви» — молитвенник, основанный на сефардском каноне, согласно обычаю горских евреев.

Общая численность около 110 тыс. чел.^{[источник не указан 998 дней]} (2006, оценка), из них:

• в Израиле — 50 тыс. чел.;
• в Азербайджане — 37 тыс. чел.^[1] (по другим оценкам — 12 тыс.), из них около 30 тыс. в самом Баку и 4000 в Красной Слободе;
• в России — 20 тыс. чел. (2006, оценка), в том числе в Москве — 10 тыс. чел., в районе Кавказских Минеральных Вод (Пятигорск) — 7 тыс. чел., в Дагестане — ок. 10 тыс. чел

• Горские евреи живут также в США, Германии и других странах.

Делятся на 7 локальных групп:^{[источник не указан 998 дней]}

• нальчикские (нальчигё) — Нальчик и близлежащие города Кабардино-Балкарии.

• кубанские (губони) — Краснодарский край и часть Карачаево-Черкессии, большая часть кубанских евреев была убита, сначала во время раскулачивания, позже во время холокоста.

• кайтагские (кайтоги) — Кайтагский район Дагестана, особенно в Тубенауле и Маджалисе;
• дербентские (дарбанди) — Дербентский район Дагестана, включая село Нюгди.
• кубинские (губои) — север Азербайджана, в основном в посёлке Красная Слобода (Кырмызы Кесебе);
• ширванские (ширвони) — северо-восток Азербайджана, в прошлом село Мюджи Шемахинского района, а также в Баку;
• варташенские — города Огуз (ранее Варташен), Гянджа, Исмаиллы, Шемаха (около 2000 чел.).
• грозненские — города Грозный (около 1000 чел.).

История

По лингвистическим и историческим данным, евреи начинают проникать из Ирана и Месопотамии в Восточное Закавказье не позже середины VI века н. э., где они селились (в его восточных и северо-восточных районах) среди населения, говорящего по-татски, и переходили на этот язык, вероятно, в связи с подавлением восстания Мар Зутры II в Иране (одновременно с движением маздакитов) и поселением его участников в новых укреплениях в районе Дербента. Еврейские поселения Кавказа были одним из источников иудаизма в Хазарском каганате. В состав горских евреев вошли также более поздние переселенцы из Ирана, Ирака и Византии.^[2]

Наиболее ранние материальные памятники горских евреев (надгробные стелы в районе города Маджалис в Дагестане) относятся к XVI веку. Существовала сплошная полоса поселений горских евреев между Кайтагом и районом Шемахи. В 1742 году горские евреи были вынуждены спасаться от Надир-шаха, в 1797—1799 — от Казикумухского хана. Вхождение Кавказа в состав России спасло их от погромов в результате феодальных междоусобиц и насильственного обращения в ислам. В середине XIX века горские евреи поселяются за пределами первоначальной этнической территории — при русских крепостях и административных центрах на Северном Кавказе: Буйнакске (Темир-Хан-Шуре), Махачкале (Петровск-Порт), Андрей-ауле, Хасавюрте, Грозном, Моздоке, Нальчике, Джегонасе и др.

В 1820-е годы отмечены первые контакты горских евреев с российскими евреями-ашкеназами, упрочившиеся в конце XIX века в процессе развития Бакинского нефтедобывающего района. В конце XIX века началась эмиграция горских евреев в Палестину. Впервые учтены как отдельная общность в переписи 1926 года (25,9 тыс. чел.).

В 1920—30-е годы развивались профессиональная литература, театральное и хореографическое искусство, пресса. В середине 20-х годов XX века в Дагестане горские евреи проживали в селах — Ашага-араг, Мамраш (теперь Советское), Хаджал-кала, Хошмензиль (теперь Рубас), Аглоби, Нюгди, Джараг и Маджалис (в еврейской слободе). В это же время была предпринята попытка переселения части горского еврейского населения в Кизлярский район. Там были образованы два переселенчиских поселка имени Ларина и имени Калинина, но большая часть жителей этих поселков покинула их^[3]. Татский язык в 1938 году провозглашён одним из 10 официальных языков Дагестана. С 1930 года создаются горско-еврейские колхозы в Крыму и Курском районе Ставропольского края. Все их жители погибли во время холокоста в конце 1942 года. В послевоенное время преподавание и издательская деятельность на еврейско-татском языке прекращается, в 1956 году в Дагестане возобновляется издание ежегодника «Ватан советиму». Тогда же начинается поддержанная государством политика «татизации» горских евреев. Представители советской элиты, главным образом в Дагестане, отрицали связь горских евреев с евреями, регистрировались в официальной статистике как таты, составив подавляющее большинство этой общности в РСФСР.

В 1990-е годы основная часть горских евреев эмигрировала в Израиль, Москву и Пятигорск. Сохраняются незначительные общины в Дагестане, Нальчике и Моздоке. В Азербайджане в посёлке Красная Слобода (в черте города Куба) (единственное в диаспоре место компактного проживания горских евреев) воссоздаётся традиционный образ жизни горских евреев. Небольшие поселения горских евреев появились в США, Германии, Австрии.

В Москве община насчитывает несколько тысяч человек.^[4]

Традиционная культура

Основные занятия горских евреев известные ко второй половине XIX века^[5][6]: садоводство, табаководство, виноградарство и виноделие (особенно в Кубе и Дербенте), выращивание марены для получения красной краски, рыболовство, кожевенное ремесло, торговля (главным образом тканями и коврами), работа по найму. По материальной культуре и социальной организации близки к другим народам Кавказа.

До начала 1930-х годов поселения состояли из 3-5 больших 3-4-поколенных патриархальных семьей (свыше 70 чел.), каждая занимала отдельный двор, в котором каждая нуклеарная семья имела свой дом. Большие семьи, происходившие от общего предка, объединялись в тухумы. Бытовало многожёнство, помолвки в младенчестве, выплата калыма (калын), обычаи гостеприимства, взаимопомощи, кровной мести (в случае неисполнения кровной мести в течение трёх дней семьи кровников считались родственниками).

В городах жили в отдельных кварталах (Дербент) или предместьях (Еврейская, ныне Красная слобода г. Кубы). Существовали 2 ступени раввинской иерархии: рабби — кантор и проповедник в синагоге (нимаз), учитель в начальной школе (талмид-хуна), резник; даян — выборный главный раввин города, председательствовавший в религиозном суде и руководивший высшим религиозным училищем-иешивой. В сер. XIX века российские власти признавали даяна Темир-Хан-Шуры главным раввином горских евреев северного Кавказа, а даяна Дербента — южного Дагестана и Азербайджана.

Сохраняются иудейские обряды, связанные с жизненным циклом (обрезание, свадьба, похороны), праздники (Песах — Нисону, Пурим — Гомуну, Суккот — Араво и др.), пищевые запреты (кашер).

Фольклор — сказки (овосуна), которые рассказывали профессиональные сказочники (овосуначи), песни (ма’ани), исполняемые автором (ма’ниху) и передававшиеся с указанием имени автора.

Известные представители

• Абрамов, Ефим — режиссёр, сценарист.
• Абрамов, Шетиель Семёнович (1918—2004) — Герой Советского Союза^[7]
• Абрамов Геннадий Михайлович (1952) — актёр, певец, театра Московского еврейского театра «Шалом» Лауреат многих международных фестивалей.^[8]
• Авшаломов, Аарон (Арон Авшалумов, 1894—1965) — китайско-американский композитор. Известные композиторы также его сын Джейкоб и внук Дэвид.
• Авшалумов, Хизгил Давидович — Народный писатель Дагестана.
• Агарунов, Альберт Агарунович — Национальный Герой Азербайджана.
• Адам, Ехуд («Уди») (р. 1958) — генерал-майор Армии обороны Израиля, бывший начальник Северного округа, сын И. Адама.
• Адам, Иекутиэль («Кути») (1927—1982) — генерал-майор Армии обороны Израиля, заместитель начальника Генерального штаба.
• Амирамов, Ефрем Григорьевич (р. 1956) — поэт, композитор, певец.
• Амиров, Лазарь Веньяминович (1936—2007) — поэт, писатель, драматург, переводчик.
• Анисимов, Илья Шеребетович (1862—1928) — этнограф.
• Анисимов, Нафтали Александрович (1886—после 1965) — лингвист.
• Бабакишиева, Аян — азербайджанская певица.
• Гаврилов, Борис Гаврилович (1908—1990) — поэт, писатель, драматург, автор первых азбуки и букваря на горско-еврейском языке (1938, дербентский диалект).
• Гаврилов, Михаил Борисович (1926) — заслуженный работник культуры Дагестана. писатель, поэт, создатель и первый главный редактор газеты «Ватан» Дагестан, первый главный редактор «Кавказской газеты» Израиль.
• Данилова, Светлана Ароновна (1940) — историк горских евреев, депутат ВС Кабардино-Балкарии.
• Изгияев, Сергей Давидович (1922—1972) — поэт.
• Измайлов, Фазиль Марданович — брат Тельмана Исмаилова, и. о. префекта Северного административного округа Москвы.
• Израилов, Танхо Селимович — Народный артист СССР, хореограф.
• Илиев, Зарах Бенсионович — московский предприниматель, владелец рынков.
• Илизаров, Асаф Сасунович (1922—1994) — лингвист.
• Илизаров, Гавриил Абрамович — известный хирург-травматолог.
• Иллазаров, Исай Иллазарович (1920—1944) — Герой Советского Союза^[9].
• Иллазаров, Исай Лазаревич (1963) — Генеральный директор Ансамбля Танца Народов Кавказа «ВАТАН». Израиль — внук Героя Советского Союза Исая Иллазарова, назван при рождении именем деда. Виды деятельности. культура, развитие культуры горских евреев. В Москве 07.06.2011 года зарегистрирована Автономная Некоммерческая Организация «Центр Национальных Культур» имени Героя Советского Союза Исая Иллазарова, задачей которого является сохранение и поддержание благоприятного межнационального климата в Москве и по России.
• Исмаилов, Тельман Марданович — российский и турецкий бизнесмен, бывший совладелец Черкизовского рынка.
• Исмаков, Георгий Шахманович — композитор, поэт, Заслуженный деятель искусств Дагестана.
• Манахимова, Сара Львовна (Жасмин — певица).
• Мардахаев Бинямин Талхумович — предприниматель, Почетный строитель России (2010).
• Мирза Хазар (р. 1947) — радиожурналист, публицист, переводчик Библии на азербайджанский язык.
• Мирзоев, Гасан Борисович — академик РАЕН, доктор юридических наук, заместитель председателя Комитета по государственному строительству Государственной Думы Федерального Собрания РФ, президент Гильдии российских адвокатов.
• Матаев, Иосиф Самуилович — Народный артист России и Дагестана
• Мататов, Ехиил Рувинович (1888—1943) — общественный и государственный деятель, лингвист.
• Мушаилов, Мушаил Ханухович — художник-живописец, член Союза художников СССР и Израиля.
• Нисан, Белла Александровна — врач-офтальмолог.
• Нисанов, Год Семёнович — московский бизнесмен, владелец торговых центров.
• Нисанов, Хайям — азербайджанский певец.
• Нувахов Борис Шамильевич — руководитель научно-исследовательского центра, ректор академии управления медицины и права, академик Российской академии медико-технических наук, почетный гражданин города Дербента, советник президента Российской Федерации.
• Пригожин, Иосиф Игоревич (р. 1969) — российский продюсер.
• Рафаилов Рафой — заслуженный артист Чечни.
• Семендуева, Зоя Юноевна — еврейская советская поэтесса.
• Соломонов, Альберт Романович — израильский футбольный тренер.
• Урилов, Ильягу Ханукаевич — академик Российской Академии наук, историк.
• Хадад, Сарит (Сара Худадатова) — израильская певица.
• Юсуфов, Игорь Ханукович — министр энергетики России (2001—2004).
• Яркони, Яффа (девичья фамилия Абрамова) — израильская певица.
• Исааков, Бенцион Моисеевич(Карандаш) — крупнейший в СССР фабрикант, меценат.

В произведениях искусства

В советский период жизнь горских евреев нашла отражение в произведениях дербентского писателя Хизгила Авшалумова и Миши Бахшиева, писавших на русском и горско-еврейском языках. См.: Горско-еврейская литература.

Литература

• Альтшулер М. Еудэй мизрах Кавказ (Евреи Восточного Кавказа). Иерусалим, 1990.
• Горские евреи. История, этнография, культура. Сост. В.Дымшиц. Иерусалим-Москва, 1999.
• Мурзаханов Ю. И. Горские евреи: Аннотированный библ. указатель. М., 1994.
• Семенов И. Г. Кавказские таты и горские евреи. Казань, 1992.
• Семенов И. Г. О происхождении горских евреев. М., 1997.
• Членов М. А. Между Сциллой деиудаизации и Харибдой сионизма: горские евреи в ХХ в. // Диаспоры. Независимый научный журнал. М, 2000, № 3.

Ссылки

• Происхождение евреев выяснили ученые
• John M. Clifton, Gabriela Deckinga, Laura Lucht, Calvin Tiessen. Sociolinguistic Situation of the Tat and Mountain Jews in Azerbaijan. SIL International, 2005

Примечания