Sursum corda (лат. — «Вознесём сердца́»), или Dialogus (Dialogus orationis Eucharisticae), вступительный диалог — начальная часть анафоры христианской литургии, присутствующая во всех древних литургических обрядах, как западных, так и восточных. За вступительным диалогом всегда следует префация, иногда Sursum Corda считают первым элементом префации.

Структура

Вступительный диалог состоит из нескольких воззваний предстоятеля литургии и ответов народа (хора). В большинстве литургий воззваний три — сначала следует призвание благодати Божией на собрание, потом призыв предстоятеля вознести сердца и наконец воззвание с призывом возблагодарить Господа, что обеспечивает плавный логический переход к префации, основной смысл которой как раз касается воздания хвалы Богу. В литургии византийского типа три вышеописанные воззвания предваряются ещё одним призывом к народу «Станем добре, станем со страхом…», который провозглашает диакон. В мосарабской литургии также существует предварительное воззвание, которое представляет собой цитату из Псалтири.

Sursum Corda — одна из самых древних частей христианской литургии, что объясняет её аналогичную структуру во всех обрядах. Литургия, чин которой записан в Апостольских постановлениях (соответствует антиохийскому богослужению третьей четверти IV века^[1]), уже содержит все традиционные элементы вступительного диалога:

• Епископ: Господь со всеми вами
• Народ: Весь да будет со духом твоим
• Епископ: Горе сердца
• Народ: Они — у Господа Бога нашего
• Епископ: Будем благодарить Господа
• Народ:Достойно и справедливо^[2].

Западные литургии

Латинский текст римского обряда:

• Священник: Dominus vobiscum.
• Народ: Et cum spiritu tuo.
• Священник: Sursum corda.
• Народ: Habemus ad Dominum.
• Священник: Gratias agamus Domino Deo nostro.
• Народ: Dignum et iustum est.

Русский текст римского обряда:

• Священник: Господь с вами.
• Народ: И со духом твоим.
• Священник: Вознесём сердца.
• Народ: Возносим ко Господу.
• Священник: Возблагодарим Господа Бога нашего.
• Народ: Достойно это и праведно^[3].

Вступительный диалог в амвросианском обряде совпадает с римским, а в мосарабском имеет слегка другую форму и состоит из четырёх воззваний. Дополнительное воззвание, открывающее диалог, взято из Псалма 42 — «И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего».

• Священник: Introibo ad altare Dei mei.(42:4)
• Народ: Ad Deum qui letificat juventutem meam.
• Священник: Aures ad Dominum.
• Народ: Habemus ad Dominum.
• Священник: Sursum corda.
• Народ: Levemus ad Dominum.
• Священник: Deo ac Domino nostro Jesu Christo filio Dei qui es in celis dignas laudas dignasque gratias referamus.
• Народ: Dignum et justum est.

Восточные литургии

Византийский обряд (текст принятый в современной Русской православной церкви):

• Диакон: Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити.
• Хор: Милость мира, жертву хваления.
• Священник: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа буди со всеми вами.
• Хор: И со духом твоим.
• Священник: Горе́ имеим сердца́.
• Хор: И́мамы ко Господу.
• Священник: Благодарим Господа.^[4]

Литургия апостола Иакова (западно-сирийский обряд):

• Священник: Любовь Отца, Благодать Сына и общение Св. Духа да будет со всеми вами
• Священник: Горе сердца!
• Народ: Имеем ко Господу
• Священник:Будем благодарить Господа Бога нашего
• Народ: Достойно и праведно^[5]

Литургия апостола Марка (коптский обряд):

• Священник: Господь со всеми вами!
• Народ: И со духом Твоим
• Священник: Горе ваши сердца
• Народ: Имеем ко Господу
• Священник: Будем благодарить Господа
• Народ: Достойно и справедливо^[6]

Примечания