Субботин Николай Иванович (13 ноября 1827(18271113), Шуя — 30 мая 1905, Томилино) — профессор Московской духовной академии по кафедре Истории и обличения русского раскола, известный писатель и публицист, тайный советник.

Биография

Родился в семье священника в Шуе. Окончил Владимирскую семинарию. 3-й магистр XVIII курса (1848—1852).

После окончил курс в Московской духовной академии и состоял в ней профессором истории и обличения русского раскола.

Субботин Н.И. занимает видное место в литературе о русском старообрядческом расколе. Крупную его заслугу составляет издание большого числа первостепенных по своей важности источников по истории раскола и православной полемики против него.

Как практический деятель против раскола, Субботин был убежденным сторонником системы вероисповедных ограничений и одним из самых горячих противников распечатания рогожских алтарей.

Был учредителем Братства святого Петра Митрополита и редактором-издателем миссионерского журнала «Братское слово».

Николай Иванович дружил и состоял в регулярной переписке с обер-прокурором Святейшего Синода К. П. Победоносцевым^[1].

В 1894 году Николай Иванович оставил преподавание в МДА, при отставке получив чин тайного советника, и посвятил себя литературной работе. После закрытия журнала «Братское Слово», он стал публиковать свои статьи в газетах и журналах: «Московские ведомости», «Русский вестник», «Душеполезное чтение», «Вера и Церковь», «Православный путеводитель»^[2].

Скончался Николай Иванович на своей даче в Томилине и погребен 2 июня 1905 года, при участии в отпевании по единоверческому чину Высокопреосвященного митрополита Владимира (Богоявленского), в Никольском единоверческом монастыре (в Москве), у северной стены алтаря Никольского храма, рядом с могилой своего друга и соработника, архимандрита Павла (Леднева).

Символично, что после кончины Николая Ивановича Субботина 17 октября 1905 года состоялось издание царского Манифеста, вводящего гражданские свободы, в частности, свободу совести и свободу вероисповедания, после провозглашения которых старообрядцы получили законное право создавать общины и строить свои храмовые здания, с чем категорически был не согласен профессор Н.И. Субботин.

Главные труды

1. Архимандрит Феофан, настоятель Кириллова Новоезерского монастыря. — СПб., 1862
2. Дело патриарха Никона. — М., 1862
3. О православии греческой церкви. — М., 1865
4. Раскол как орудие враждебных России партий. — М., 1867
5. Новый раскол в расколе. — М., 1867
6. Деяние московского собора 1654 г. по подлинному списку, с предисловием. — М., 1873
7. Происхождение ныне существующей у старообрядцев так называемой Австрийской или Белокриницкой иерархии. — М., 1874
8. О причинах и последствиях первоначального отделения старообрядцев от православной церкви. — М., 1874
9. Сказание о московском поповщинском соборе 1779—1780 годов. — М., 1880
10. О сущности и значении раскола. — СПб., 1881
11. Свидетельства древлеписьменных и древлепечатных книг о правильном начертании и произношении достопокланяемого имени Христа Спасителя Иисус. — М., 1884
12. История белокриницкой иерархии. Т.1-2. — М., 1874, 1897
13. История так называемого Австрийского или Белокриницкого священства. Вып.1-2. — М., 1886,1899
14. Материалы для истории раскола за первое время его существования. Т.1-6. — М., 1875—1887
15. Переписка раскольнических деятелей. Материалы для истории белокриницкого священства. Вып. 1-3. — М., 1887—1899
16. Царские вопросы и соборные ответы о многоразличных церковных чинах (Стоглав). С предисловием. — М., 1890
17. Двадцатипятилетие присоединения к церкви раскольнических епископов и других членов белокриницкой иерархии. — М., 1890);
18. О перстосложении для крестного знамения. — М., 1891
19. Аркадий, архиепископ Пермский и Петрозаводский и некоторые его сочинения против раскола. — М., 1894
20. Из истории раскола в первые годы царствования Александра II. — М., 1900
21. О единоверии (по поводу его столетнего юбилея). — М., 1901
22. Мысли и заметки по вопросам о расколе. — М., 1901
23. Значительное число статей в «Современной Летописи», «Русском Вестнике», «Душеполезном Чтении», «Московских Ведомостях» и особенно в «Братском Слове» — журнале, издававшемся им на протяжении многих лет.

Примечания