| Серая Маркович Шапшал Chadży Seraja Chan Szapszał |
||
|
||
|---|---|---|
| 1915 — 1919 | ||
| Предшественник: | Самуил Моисеевич Нейман (и. о.) | |
| Преемник: | Борис Саадьевич Ельяшевич (и. о.) | |
|
||
| 1927 — 1939 | ||
| Предшественник: | Исаак-Богуслав Нисанович Фиркович (и. о.) | |
| Преемник: | Марк Михаилович Лавринович | |
| Рождение: | 8 (20) мая 1873 Бахчисарай, Таврическая губерния, Российская империя |
|
| Смерть: | 18 ноября 1961 (88 лет) Вильнюс, Литовская ССР, СССР |
|
| Похоронен: | Караимское кладбище в Вильнюсе | |
| Отец: | Марк Моисеевич Шапшал | |
| Мать: | Акбике Казас | |
Серге́й Ма́ркович (Серая́ Мордеха́евич) Шапша́л (Хаджи Серая Хан Шапшал, 8 (20 мая) 1873, Бахчисарай —18 ноября 1961, Вильнюс) — караимский филолог, ориенталист, доктор филологических наук, профессор, , позднее гахам — верховный иерарх, глава караимских религиозных общин.
Содержание |
Родился в семье садовода. С 1884 в Санкт-Петербурге учился сначала в Охтенском ремесленном училище, затем в гимназии. Окончив гимназию в 1894, поступил в Петербургский университет на факультет восточных языков. Окончил университет в 1899 и был оставлен при университете.
В 1901—1908 в Иране изучал персидский языки, преподавал русский язык и общеобразовательные предметы в Тебризе. Давал уроки принцу Мохаммед-Али, ставшему впоследствии шахом. Шапшал сумел расположить к себе Мохаммеда-Али, не чаявшем в молодом европейски воспитанном человеке души. Без Шапшала шах ничего не предпринимал и в тяжелые минуты своего царствования поступал так, как диктовал ему Шапшал.. В истории с разгоном шахом меджлиса, Шапшал сыграл не последнюю роль. В 1908 году шах расстался со своим учителем и Шапшал возвратился в Россию.
По возвращении работал в Петербургском университете лектором турецкого языка и переводчиком восточных языков в Министерстве иностранных дел. В 1915 году, избран на гаханом Караимского духовного правления Таврического и Одесского в Евпатории. Следует отметить, что в своей автобиографии, а затем и в её многочисленных переизданиях С. М. Шапшал упоминал о том, что «в марте 1919 г., находясь в Крыму и преследуемый деникинцами за свое открытое сочувствие советскому строю, он был вынужден во избежание ареста выехать на Кавказ, а оттуда в Турцию». Но, судя по архивным документам, С. М. Шапшал находился в Крыму и продолжал выполнять свои непосредственные обязанности вплоть до начала 1920 г., участвуя в заседаниях Караимского Национального Совета. Вероятнее всего, С. М. Шапшал покинул Крым лишь в январе 1920 г., отправившись сначала на Кавказ, а затем — в Турцию, в Стамбул, где устроился переводчиком в одном из банков.
Избран Гаханом караимских общин Польши и Литвы в 1928, отрёкся от должности в 1940 году, после прихода в Литве и Восточной Польше Советской власти, однако в годы оккупации немецкой Литвы и Польши, де-факто, вновь стал исполнять обязанности Гахана. В 1939 г. Шапшал обратился в расовое бюро министерства внутренних дел германского рейха с просьбой об изучении вопроса об этническом происхождении караимов. После оккупации немецкими войсками населённых караимами областей Восточной Европы это обращение было тщательно рассмотрено германской администрацией на предмет нееврейского происхождения караимов: были привлечены три крупнейших историка специалиста по истории караимов — Зелиг Калманович, Меир Балабан и Ицхак (Игнацы) Шипер. Несмотря на то, что все трое были до войны яростными противниками теории о тюркском происхождении караимов, в своем заключении они поддержали теорию С. Шапшала и тем самым спасли европейских караимов от Холокоста.
В 1945 году, повторно официально отрекся от должности караимского гахана, обратившись с соответствующим заявлением к Уполномоченному по делам религиозных культов при Совете Министров Литовской ССР. Работал научным сотрудником Института истории Литовской Академии наук. Подготовил, совместно с тюркологом Николаем Баскаковым и польскими ориенталистами (Ананьяш Зайончковский, Александр Дубинский) трёхъязычный «Караимско-русско-польский словарь», в сокращённом виде вышедший в 1974 в Москве.
Шапшал собрал уникальную коллекцию караимских древностей и предметов караимского быта, произведений декоративно-прикладного искусства, оружия, документов. Был инициатором создания в Троках караимского музея. Строительство здания музея, начатое в 1938, финансировало правительство Польши. Ныне часть коллекции Шапшала входит в экспозицию Караимского музея в Тракае, часть хранится в Литовской национальной библиотеке в Вильнюсе.
Шапшал является основоположником доктрины деиудаизации караимской религии и истории.
В рамках этой доктрины он изменил традиционный титул «гахам» на «гахан», восходящий по его мнению к хазарскому слову «Каган». В середине 30-х годов XX века им начато создание теории о алтайско-тюркском происхождении караимов и языческих корнях караимского религиозного учения (почитание священных дубов, политеизм, во главе с богом Тенгри, жертвоприношения). Учение Шапшала до сих пор является темой острых научных и общественных споров.
Он произвёл ряд реформ, направленных на тюркизацию караимов и уничтожение еврейских элементов караимской культуры и языка[1]. Он издал распоряжение об отмене преподавания иврита в караимских школах, заменил названия праздников и еврейских месяцев на тюркские, должность «хахам» переименовал в «гахан», по созвучию со словом «хан», придумав при этом специальный обычай вступления в эту должность, якобы принятую у хазар. По утверждению Шапшала, учение Анана бен Давида было близко к раннему христианству, а Иисуса и Мухаммеда караимы считали испокон веков пророками. Караимы Крыма приняли закон Моисея, но продолжали придерживаться древних тюркских языческих верований.
Похоронен на караимском кладбище в Вильнюсе.
Сергей маркович минск, гандлевский сергей маркович стихи, сергей маркович профессор, сергей маркович крупников.
Манн, Александер (художник), Быстрое последовательное визуальное предъявление, WBA.
