Лонгченпа или Лонгчен Рабжампа (Longchenpa, Longchen Rabjampa) (1308—1364, возможно 1369) родился в десятый день одиннадцатого месяца года Земляной Обезьяны (2 марта 1308 года) в деревне Тодтронг в Центральном Тибете. Его отец, буддийский практик Тен-сунг, был сыном Лхасунга из семьи Рог. Лхасунг, выдающийся практик школы Ньингма, прожил сто пять лет. Матерью Лонгчена Рабджама была Соднамгьен из семьи Дром.

Варианты имени

Помимо имени Лонгченпа его так же называли:

• Лонгчен Рабжам (klong chen rab 'byams)
• Лонгчен Рабжампа (klong chen rab 'byams pa)
• Лонгченпа Дриме Озер (klong chen pa dri med 'od zer)
• Кункьен Лонгченпа (kun mkhyen klong chen pa)
• Кункьен Лонгченпа Рабжам (kun mkhyen klong chen rab 'byams)
• Кункьен Ченпо (kun mkhyen chen po)
• Кункьен Ченпо Дриме Озёр (kun mkhyen chen po dri med 'od zer)
• Кункьен Чокьи (kun mkhyen chos kyi rgyal po)
• Гьялва Лонгчен Рабжам (rgyal ba klong chen rab 'byams)
• Гьялва Лонгчен Рабжам Дриме Озер (rgyal ba klong chen rab 'byams dri med 'od zer)
• Самьепа Цултрим Лодро (bsam yas pa tshul khrims blо gros)
• Дордже Зиджид (rdo rje gzi brjid)

Биография

Среди практиков Дзогпа Ченпо со времен Гуру Падмасамбхавы и Вималамитры (IX век) Кунчен Лонгчен Рабджам считается величайшим учителем, философом и писателем.

Его рождение сопровождало множество чудес. В ночь зачатия Соднамгьен приснился сон, в котором она увидела на голове громадного льва два солнца, осветивших весь мир и растворившихся в ней. При рождении Лонгчен Рабджама перед ней появилась защитница Дхармы Намтру Ремати в облике чёрной женщины с мечом. Держа младенца на руках, она сказала: «Я буду защищать его». Защитница вручила ребёнка матери и исчезла.

В одном из предыдущих рождений Лонгчен Рабджам был дочерью царя Трисонга Децена принцессой Пемасэл, и об этом говорилось в многочисленных пророчествах. Когда она умирала, Гуру Падмасамбхава дал ей Терма Ньингтиг, Учения Сокровенной сущности Дзогчена. Эти Учения были открыты в скале, когда принцесса воплотилась в облике Пемы Ледрелцела, и они стали известны как Кхандро Ньингтиг. Следующим перерождением Пемы Ледрелцела стал Лонгчен Рабджам.

С детских лет он обладал такими благородными качествами Бодхисаттвы, как вера, сострадание и удивительные умственные способности. В возрасте пяти лет мальчик научился читать и писать.

• Когда ему было семь лет, отец дал Лонгчен Рабджаму посвящения и наставления по практикам и техникам медитации тантр и Терма школы Ньингма.
• Он изучал также медицину и астрологию.
• Лонгчен Рабджам выучил наизусть тексты «Праджняпарамита (Абсолютная запредельная мудрость) в восемь тысяч строф» и «Праджняпарамита в двадцать тысяч строф», прочитав их по сто раз.
• Когда ему было девять лет, умерла его мать, а отец умер, когда ему было одиннадцать лет.
• В двенадцатилетнем возрасте учитель Самдруб Ринчен из монастыря Самье и учитель Кунга Озер дали ему обеты послушника, и он получил имя Цултрим Лодро (тиб. tshul-khrims blo-gros).
• К четырнадцати годам он в совершенстве овладел Винаей — учениями о дисциплине, и мог давать наставления другим.
• В шестнадцать лет Цултрим Лодро получил множество учений Новых тантр у Таши Ринчена и у других Учителей.
• С девятнадцати лет он изучал в монастырском университете Сангпу Ньютог такие трактаты, как семь трудов по логике Дхармакирти, пять текстов Майтринатхи Асанги и другие тексты учений Мадхьямики и Праджняпарамиты, в том числе, всю традицию возвышенного Нагарджуны. Там Цултрим Лодро учился в течение шести лет у многих великих Учителей.
• С переводчиком Пангло Лодро Тенпой он изучал пять главных сутр и Абхидхарму, санскрит, поэзию, композицию и драматургию.
• Цултрим Лодро посещал различные учебные заведения и получил все учения и передачи сутр и тантр школ Старых и Новых переводов разных Линий, которые были известны в Тибете. Его учёность стала поистине легендарной, и он прославился как Самье Лунгмангва (Получивший множество передач в Самье) и Лонгчен Рабджампа (Великий ученый, подобный безбрежному пространству).
• Как говорилось в пророчествах охраняющих божеств, в возрасте двадцати семи лет Лонгчен Рабджам встретился с Ригдзином Кумараджой. Кумараджа был великим держателем передачи Ньингтиг и, в частности, Учений Ньингтиг, которые принес в Тибет Вималамитра. Они называются Сангва Ньингтиг, или Вима Ньингтиг.
• В видениях Гуру Падмасамбхава дал Лонгчену Рабджаму передачу Кхандро Ньингтиг и нарек его Дриме Одзером (тиб. dri-med a 'od-zer), а духовная супруга Гуру Падмасамбхавы, Еше Цогьял дала ему имя Дордже Зиджид (тиб. rdo-rje gzi-brjid).

25 декабря 1363 года Лонгчен Рабджам сказал нескольким ученикам: «Приготовьте подношение и выйдите из комнаты». Когда ученики выразили желание остаться рядом с ним, Лонгчен Рабджам произнес: «Итак, я собираюсь покинуть своё изношенное иллюзорное тело. Не шумите, а пребывайте в созерцании». Потом его ум растворился в изначальном состоянии, а тело осталось сидеть в позе Дхармакайи. Присутствующие почувствовали, как задрожала земля, и услышали шум. В Писаниях такие явления во время смерти считаются признаками высоких духовных достижений. Тело не трогали в течение двадцати пяти дней, и в течение этого периода небо постоянно освещали радуги. В самые холодные зимние месяцы в Тибете земля нагрелась, растаял лед, и расцвели розы. Во время кремации трижды вздрогнула земля, и семь раз послышался громкий шум. Сердце, язык и глаза Лонгчена Рабджама не сгорели — это признак пробуждения в сущности трёх нерушимых реальностей тела, речи и ума. Из костей появились пять видов дунг и множество рингселов, что свидетельствовало о достижении пяти тел и пяти видов мудрости состояния Будды. Большие рингселы разделились затем на сотни и тысячи более мелких. Одним из перерождений Лонгчена Рабджама был великий Тертон Пема Лингпа.

Работы Лонгчен Рабжама

Лонгчен Рабджам написал примерно двести семьдесят трактатов. Когда по просьбе Одзера Гочи он записывал пятьдесят пять трактатов Кхандро Янгтиг, небо постоянно освещали света радуг, и все присутствующие могли видеть чудесные проявления дакиней. В чистых видениях Лонгчен Рабджам встречался с Вималамитрой и получил благословения, передачи и пророчества. Вималамитра вдохновил его написать работу Лама Янгтиг, состоящую из тридцати пяти трактатов и разъясняющую Учения Вима Ньингтиг. Лонгчен Рабджам также является автором Забмо Янгтиг, комментария к Кхадро Ньингтиг и Вима Ньингтиг. В его комнате ученики видели много раз защитников Дхармы Экаджати, Ваджрасадху (Дордже Легпа) и Рахулу, которые готовили для него чернила и бумагу. Ниже перечислены некоторые главные работы Лонгчена Рабджама:

• Семь великих трактатов (тиб. mdzod-chen bdun)

• • 1. Всеисполняющая Сокровищница (yid-bzhin rin-po-che 'i mdzod)
  • 2. Драгоценная Сокровищница Устных Наставлений (man-ngag rin-po-che 'i mdzod)
  • 3. Драгоценная Сокровищница Дхармадхату (chos-dbyings rin-po-che 'i mdzod)
  • 4. Драгоценная Сокровищница Философских Систем (grub-mtha' mdzod)
  • 5. Сокровищница Высшей Колесницы (thegs-mchog mdzod)
  • 6. Сокровищница Драгоценных Слов и Смысла (tshig-don mdzod)
  • 7. Драгоценная Сокровищница Естественного Состояния (gnas-lugs mdzod)

• Трилогия о покое (тиб. ngal-gso skor-gsum). В неё входят три коренных текста, и к каждому из этих текстов есть более сжатое изложение, названное «гирлянда», комментарий, названный «колесница» и комментарий-наставление по практике. Коренные тексты:

• • 1. sems-nyid ngal-gso, объясняет все стадии пути Учений Сутр и Тантр.
  • 2. sgyu-ma ngal-gso, представляет собой наставление по отсечению пути привязанности к явлениям посредством Учений о восьми примерах иллюзий.
  • 3. bsam-gtan ngal-gso, наставление по глубинному пути самосуществующей естественной мудрости.

• Трилогия о самоосвобождении (тиб. rang-grol skor-gsum), дает наставления по разделу Семдэ:

• • 1. sems-nyid rang-grol-трактат из трех глав и наставление по практике Ламрим Ньингпо.
  • 2. chos-nyid rang-grol — трактат из трех глав и наставление по практике Ринчен Ньингпо.
  • 3. mnyam-nyid rang-grol трактат из трех глав по практике Йидзин Ньингпо.

• Трилогия внутренней сущности (тиб. yang-tig rnam-gsum) — в этих трактатах разъясняются важнейшие моменты Учений Менгагдэ, и уделяется особое внимание практике Тхогел:

• • 1. blа-mа yang-tig, или yang-zab уіd-bzhin nor-bu представляет собой собрание тридцати пяти трактатов, разъясняющих различные аспекты многих Учений.
  • 2. mkha'-'gro yang-tig — комментарий из пятидесяти пяти трактатов на Кхадро Ньингтиг.
  • 3. zab-mo yang-tig — очень подробный и глубинный комментарий на Учения Вима Ньингтиг и Кхадро Ньингтиг.

• Трилогия о рассеянии тьмы (тиб. mun-sel skor-gsum) — три комментария на Гухьямайяджала-Тантру с позиции Учений Ньингтиг:

• • 1. spyi-don yid-kyi mun-sel
  • 2. bsdus-don ma-rig mun-sel
  • 3. 'grel-ba phyogs-bchu mun-sel

Ученики

Главными учениками Лонгчен Рабджама были:

• трое прославленных учёных, достигших реализации — Кхедруб Делек Гьямцо, Кхедруб Чоки Тракпа и Кхедруб Кхьяпдел Лхундруб;
• пять духовных сыновей — Денгом Чоки Тракпа, Гьялсе Зопа, Лама Пелчокпа, Гуру Йеше Рабджам и Шону Сандже;
• четыре духовных благодетеля, распространивших Учение — Тулку Пелджор Гьямцо, Сандже Кунга, Лодро Зангпо и Таго Чадрел Чодже;
• четыре йогина, достигших реализации —Пхаго Токден Гьялпо, Налджорпа Одзер Гоча, Ригдзин Осэл Рангдрол и Чатанг Сонам Одзер.

Линия преемственности

В Линию преемственности полного цикла Ньингтиг, относящегося к разделу Тайных наставлений (Менгагдэ) Великого Совершенства, входят Мастера:

• Кхедруб Кхьяпдел Лхундруб,
• Тракпа Одзер,
• Сандже Онпо,
• Дава Тракпа,
• Кунзанг Дордже,
• Гьялсен Пелзанг,
• Нацок Рангдрол,
• Тендзин Тракпа,
• Донгак Тендзин,
• Ригдзин Тринле Лхундруб

и царь Учения Тердаг Лингпа.

См. также

• Тертон
• Дзогчен
• Семь Сокровищниц

Ссылки

• Сайт Чоклинг Терсар
• Сайт Раджунг Еше центра
• Духовный мир
• Энциклопедия Дхармы